La raison fascinante est que les sorcières sont couramment représentées volant sur des balais

La raison fascinante est que les sorcières sont couramment représentées volant sur des balais

Nous avons entendu celui-ci. Se défoncer, bien sûr! Mais sérieusement, on pense que l'idée de voler des sorcières sur des balais est venue de la pratique consistant à concocter une «pommade volante de sorcières» (lire des hallucinogènes) et à utiliser ensuite un balai pour administrer le médicament à certaines régions sensibles, évitant ainsi certains des effets secondaires négatifs. ces hallucinogènes causent lorsqu'ils sont pris par voie orale.

Jusqu'à tout récemment, le seigle était le principal grain à partir duquel le pain était fabriqué. Sensible à une maladie appelée ergot, causée par le champignon, Claviceps purpureaLe seigle en était tellement infecté que jusque dans les années 1850, on pensait que l’ergot pourpre qui poussait sur le seigle faisait en réalité partie de la plante.

L'ergot contient notamment un certain nombre de composés, dont certains hallucinogènes. Ainsi, lorsqu'un stock de seigle est devenu contaminé par de l'ergot, ceux qui le consomment ont parfois aussi été frappés par le champignon ressemblant au LSD. Toutes les personnes qui ont vécu une intoxication à l'ergot ne se sont pas préoccupées de cette expérience et de nombreuses personnes, y compris des femmes, ont travaillé activement avec diverses autres plantes dans le seul but de provoquer le sommeil ainsi que des hallucinations.

Les plantes populaires expérimentées sur plusieurs alcaloïdes du tropane tels que le henbane (Hyoscyamus Niger), jimsonweed (Datura stramonium), mandragore (Mandragora officinarum) et morelle mortelle (Atropa Belladonna). Ensemble, ces chercheurs intrépides ont découvert une variété de poisons qui, en quantités moindres, pourraient produire un effet hallucinogène recherché.

La plupart de ces hallucinogènes ont également entraîné des effets secondaires indésirables lors de l'ingestion, notamment des éruptions cutanées, des nausées et des vomissements. Assez tôt, les pionniers de la prise de conscience ont compris qu'ils pouvaient surmonter cet inconfort en absorbant simplement le médicament à travers la peau.

De nombreux membres respectés de la société (lire: des non-sorciers, généralement des hommes) enquêtaient sur les propriétés de ces potions, notamment le médecin de la cour, Andres De Laguna, qui au 16ème siècle avait étudié une telle substance après l'avoir prise chez une femme. accusé d'être une sorcière. Il l'a ensuite testé sur une autre femme avec le résultat suivant: “Dès que je l'ai ointe, elle a écarquillé les yeux de lapin, et ils ont vite ressemblé à ceux d'un lièvre cuit quand elle est tombée dans un sommeil si profond que je pensais que je ne pourrais jamais la réveiller… Cependant… après le Au bout de trente-six heures, je lui ai rendu ses sens et sa santé mentale. "

Il a également révélé que la substance était composée de «herbes soporifiques telles que pruche, morelle, henbane et mandragore, "Et que la femme n'était pas du tout contente d'être réveillée. Elle aurait dit:Pourquoi m'as-tu réveillé, méchanceté envers toi, à un moment aussi peu propice? Pourquoi j'étais entouré de tous les délices du monde.

Laguna a ensuite noté que «De tout cela, nous pouvons déduire que tout ce que ces malheureux sorciers font et disent est causé par des potions et des onguents qui corrompent tellement leur mémoire et leur imagination qu'ils créent leurs propres problèmes, car ils croient fermement quand ils s'éveillent tout ce qu'ils avaient rêvé de dormir.

Un autre récit de Giovanni Della Porta au XVIe siècle affirmait également que l’application de cet alvéole de sorcière résultait du fait qu’une femme qu’il avait vue l’utiliser affirmait catégoriquement que «elle avait traversé les mers et les montagnes.”

Pour en revenir à la méthode d'absorption, on a rapidement constaté que deux des endroits les plus efficaces pour frotter une pommade pour une absorption hallucinogène maximale étaient les zones muqueuses des organes génitaux et les glandes sudoripares des aisselles. Ce moyen topique d'administration de médicaments a donné lieu à des potions, baumes et pommades plus épais.

Pour les dames qui souhaitaient participer, étant donné que les balais étaient facilement disponibles, il était facile de plonger une poignée de balai dans la pommade, puis de les chevaucher. Des récits contemporains indiquent que lorsque le baume a commencé à produire ses effets, le balai est devenu encore plus amusant. Par exemple, Raphael Holinshed a écrit à propos de la sorcière accusée, Lady Alice Kyteler, en 1324:En fouillant le placard de la femme, ils ont trouvé une pipe à onguents dans laquelle elle a graissé un bâton, sur lequel elle a marché et galopé à travers des épaisses et des minces. "

Dans un récit du 15ème siècle, Jordanes de Bergamo note:Mais les vulgaires croient, et les sorcières avouent, que certains jours ou certaines nuits, ils oignent un bâton et se rendent au lieu désigné ou se oignent eux-mêmes sous les bras et dans d'autres endroits poilus.

La sorcière avouée Antoine Rose a prétendu que c'était le diable qui lui avait donné la préparation et que pour l'utiliser, elle le ferait »étalez la pommade sur le bâton, placez-la entre ses jambes et dites: «Allez, au nom du diable, allez!’”

Alors, comment sommes-nous passés de balais couverts de balais couverts à voler autour d'eux? Après tout, la plupart des œuvres d'art anciennes représentant des sorcières et leurs balais ont tendance à les montrer au sol et à les utiliser (souvent nues) comme décrit ci-dessus. Livre du XVIème siècle De praestigiis daemonum (Sur la sorcellerie), Johann Weyer a noté qu’une fois que l’une de ces pommades était appliquée sur les parties génitales, elle produisait «une sensation de montée dans les airs et de vol», ce qui incitait beaucoup à croire que cela était fait afin de adorer au sabbat. "

Environ un siècle plus tôt, en 1453, le sorcier français Guillaume Edelin avait avoué cette pratique consistant à voler sur des balais, mentionnant notamment «mère âgée chevauche un manche à balai et fouette la cheminée et sort de la maison. ”Inutile de dire que dans ce cas, sa mère âgée n’était probablement pas la seule à prendre part aux hallucinogènes. Et, comme Andres De Laguna l’a noté plus haut, les personnes sous l’influence de ces drogues semblaient croire fermement que ce qu’elles voyaient dans leurs hallucinations était bien réel, même après la fin de tout.

Cet effet «ascendant» reflète les exploits les plus modernes de Gustav Schenk, qui a décrit son expérience avec l'un des ingrédients apparemment les plus communs de la sorcière, henbane, dans les années 1960: «J'ai eu une sensation de vol enivrante. . . Je me suis envolé où mes hallucinations. . . tourbillonnait. "Il n'a pas dit comment le médicament était administré, ni si un balai était impliqué ou non ...

En fin de compte, il est difficile de déterminer à quel point la pratique littérale consistant à utiliser des balais à cette fin a été généralisée. Nombre des récits concernent des personnes qui ont été interrogées, souvent de manière brutale. En outre, les comptes ont été enregistrés et analysés par des observateurs intrinsèquement biaisés. Néanmoins, on pense que ces récits sont à l’origine de l’idée des sorcières volant sur des balais. Alors la vieille blague de "Pourquoi les sorcières volent-elles sur des balais?" -Pour se défoncer! »Est aussi étonnamment précis.

Faits bonus:

  • Avant que l'idée de voler sur des balais ne devienne la norme, les premières représentations datant des XVe et XVIe siècles montraient des sorcières volant sur toutes sortes d'objets ménagers autres que le balai, tels que des fourchettes, des tabourets et même des placards.
  • Selon les estimations, entre 50 000 et 200 000 personnes ont été exécutées au cours des différentes chasses aux sorcières.
  • Un certain nombre de religions utilisent des hallucinogènes dans leurs rituels. En 2006, la Cour suprême des États-Unis a statué que la prise de l'ayahuasca hallucinogène par des membres de la religion O Centro Espirita Beneficiente Uniao do Vegetal était une pratique religieuse protégée.

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