Le mot pour jeter quelqu'un ou quelque chose par une fenêtre, défenestration, est aussi parfois utilisé pour signifier le renvoi de l'autorité d'une personne; et avec les deux défenestrations de Prague, les deux significations s’appliquent.
Comme de nombreux conflits, chacun des deux incidents est survenu à l'intersection de la religion et de la politique. Avec le premier, à ce début du 15ème siècle, il y avait beaucoup de mécontentement au sein de l'Eglise catholique; en particulier, les gens ordinaires étaient mécontents de la quantité relative de richesse détenue par le clergé et la noblesse par rapport à la pauvreté extrême de la classe paysanne.
En réponse, des prédicateurs radicaux ont surgi, y compris un prêtre relativement populaire de la secte hussite appelé Želivsky. Après que le conseil municipal de Prague eut refusé de libérer certains membres hussites détenus, Želivsky a conduit ses partisans lors d'une marche de protestation à la mairie de Novomēstská radnice.
Au cours de la marche, un membre de la mairie a lancé une pierre à Želivsky; cela a allumé un feu sous la foule qui couvait déjà, qui a ensuite pris d'assaut le bâtiment où ils ont trouvé un juge, un bourgmestre et 13 membres du conseil. Chacun des fonctionnaires fut bientôt jeté par la fenêtre d'un étage supérieur; ceux qui ne sont pas morts de la chute ont été tués par la foule en bas.
La deuxième défenestration est née d’un conflit entre protestants et catholiques.
Pendant quatre décennies après que Martin Luther eut cloué ses 95 griefs (dont une chienne n'en était pas un) sur une porte d'église de Wittenberg, catholiques et protestants de toute l'Europe se livrèrent à de nombreux différends. (Fait intéressant, alors que l'acte de Luther est souvent considéré comme un acte rebelle contre l'église, à l'époque, il était loin de l'être. Faute de courrier électronique ou de babillards numériques, les prêtres adressaient généralement ces avis aux portes de l'église lorsqu'ils discutaient entre eux. En fait, il semblerait que Luther n'ait pas voulu que son travail soit largement débattu par le grand public, mais simplement comme matière à débattre par ses pairs sacerdotaux.)
En tout état de cause, en 1555, l’empereur catholique du Saint-Empire romain (qui est également le roi de Bohême, dont Prague est la capitale) et ses princes et nobles luthériens règlent leur différend (pour le moment) avec la paix d’Augsbourg. Au cours des six décennies qui ont suivi, les bonnes relations qui les unissaient ont amené les rois de Bohême à donner progressivement aux nobles une liberté religieuse toujours plus grande et des pouvoirs civils et juridiques croissants.
En 1618, ces sentiments affectueux prirent une fin abrupte lorsque l'héritier du royaume, catholique dévoué en faveur de la Contre-Réforme (réimposer le catholicisme en Europe), prit de plus en plus de pouvoirs et parvint finalement à supprimer une grande partie de ce qui était autrefois tenu. par les nobles protestants - au point qu'il a fait dissoudre leur assemblée.
Le 23 mai 1618, plusieurs membres de la noblesse protestante, fort en colère, confrontèrent quatre seigneurs catholiques à la chancellerie de Bohême, exigeant de connaître le rôle de ces derniers dans leur récente chute. Deux des seigneurs catholiques, le comte Vilem Slavata de Chlum et le comte Jaroslav Borzita de Martinice, étaient fiers de leurs actions et ont rapidement pris la responsabilité, en supposant qu'ils allaient être arrêtés.
Les seigneurs protestants avaient d'autres projets. L'un des chefs du groupe, le comte Matyáš von Thurn, a déclaré au couple alors que la foule rassemblée observait: «Vous êtes des ennemis de nous et de notre religion, vous avez voulu nous priver de notre lettre de majesté, vous avez horriblement vexé votre protestantisme. sujets… et ont essayé de les forcer à adopter votre religion contre leur volonté ou de les avoir fait expulser pour cette raison… »Il a ensuite déclaré à la foule:« Si nous maintenions ces hommes en vie, nous perdrions la Lettre de Majesté et notre religion… car il ne peut y avoir aucune justice à gagner d'eux ou par eux…”
Peu de temps après, la foule a jeté les deux chefs d'accusation, ainsi que leur secrétaire, Philipus Fabricius, par la fenêtre du troisième étage; remarquablement tous les trois ont survécu à la chute, ainsi que l'ensemble de l'incident - même s'il y avait une foule de protestants qui assistaient à la procédure. Contrairement à la première défenestration, apparemment personne à la seconde ne songea à les achever.
Par la suite, deux versions très différentes de la survie des seigneurs catholiques ont été racontées. Les catholiques ont ensuite affirmé que la Vierge Marie et des anges les avaient attrapés et les avaient doucement placés sur le sol. En réponse à cela, les protestants ont affirmé qu'il y avait un grand tas de matières fécales juste sous les fenêtres, ce qui a amorti leur chute.
Faits bonus:
- Un an après la deuxième défenestration, l'héritier catholique, Ferdinand II, devint le saint empereur romain germanique et roi de Bohême; mécontents de ce choix, les seigneurs protestants le renversèrent bientôt, mais l'année suivante, le 8 novembre 1620, Ferdinand reconquis la Bohême à la bataille de White Mountain - la première bataille de ce qui allait devenir la guerre de trente ans, une série de conflits qui ont provoqué la mort de huit millions de personnes, ce qui en fait l’un des conflits les plus meurtriers de l’histoire.
- La guerre de trente ans s’est terminée par une série de traités (appelés «paix de Westphalie») négociés sur une période de quatre ans à Osnabrück et à Münster. Le traité final, la paix de Münster, a été signé en 1648.
- Un célèbre méchant du christianisme a également enduré la mort par défenestration - Jezebel.Apparemment, Jézabel s’est moqué du roi sacré de Dieu, Jéhu, dans une fenêtre du haut lorsque celui-ci a ordonné aux serviteurs de Jézabel, trois eunuques, de la jeter dehors. Ils ont obéi et «une partie de son sang a giclé contre le mur et contre les chevaux, Jéhu a piétiné son corps».
