Parler dur: le pot de Martin Luther

Parler dur: le pot de Martin Luther

Le dernier jour d'octobre 1517, un érudit et prêtre nommé Martin Luther fit ce que les prêtres faisaient habituellement à l'époque où ils avaient quelque chose à discuter entre les membres du clergé - il cloua un morceau de papier à la porte de l'église du château de Wittenburg. Allemagne. Contrairement à beaucoup d'autres documents de ce type cloués aux portes des églises, celui-ci déclencha une révolution religieuse et sociale et établit Luther comme un héros (pour certains) et le père de la Réforme protestante. Il est intéressant de noter que certains soutiennent que pour renforcer sa prétention au leadership, Luther estimait également qu'il devait faire autre chose - parler dur; et au 16ème siècle en Allemagne, cela signifiait avoir une petite bouche. Quelles que soient ses motivations, Luther pourrait transformer une phrase sale avec les meilleurs d’entre eux, comme vous le verrez bientôt.

Dans son travail, Hercules allemand: l'impact de la scatologie sur l'image de Martin LutherDanielle Mead Skjelver note que, à l’époque de Luther, la vulgarité et la scatologie (une forte concentration sur les fonctions excrétoires et leurs produits, ou plus simplement, le caca) faisaient partie de la société (parfois) même polie. (En fait, plus tard, Mozart a écrit une musique moins connue, telle que Leck mir den arsch fein recht schön sauber «Lèche-moi dans le cul, bien et propre», plus ici) Au-delà de la discussion, la défécation publique, bien que mal reçue, restait courante, et en fait, répandre des excréments sur la poignée de porte d'un ennemi n'était pas inouï à cette époque.

C’est ainsi que Luther et ses alliés utiliseraient comme copies de papier les dépliants de ses détracteurs - puis les renverraient aux auteurs. Cela correspondait à la pratique de la noblesse allemande, qui trempait parfois les armoiries de ses ennemis dans les excréments et les menaçait ensuite au combat.

Donc, pendant ce temps, parler de do-do était, selon Mead Skjelver, simplement une forme de discours dur - équivalent à la bravade des vestiaires d’aujourd’hui. Les adeptes de cette théorie parlent d'autres hommes allemands des XVIe et XVIIIe siècles également réputés pour leur scatologie, dont Johannes Gutenberg et Wolfgang Mozart. Avec ce dernier, une étude approfondie a été réalisée et a montré que, dans 371 de ses lettres, 39% avaient une sorte de référence scatologique, incluant fessier ou défécation (45 lettres), merde (21) et âne (19), entre autres.

Alors qu'est-ce que Luther a réellement dit? Par exemple, en 1542, Luther aurait décrit sa dépression comme telle: «Je suis une merde mûre, le monde est donc un énorme trou du cul; nous finirons par nous séparer. ”[1]

Dire qu'il était préoccupé, ce serait un euphémisme. En 1531, en discutant d'une conversation illustrative qu'il avait avec le diable (qui se déroulait dans une toilette), Luther déclara: «Je suis en train de nettoyer mes entrailles et d'adorer Dieu tout-puissant; Vous méritez ce qui descend et Dieu ce qui monte. "[2]

Son amour pour le caca était si grand qu'il a affirmé qu'une de ses révélations les plus importantes avait été faite alors qu'il était sur le pot. En essayant de comprendre Romains 1:17, il réalisa que le salut venait de la foi plutôt que de son effort, et comme il le déclara plus tard: «Je sentais que j'étais tout à fait né de nouveau et que j'étais entré dans le paradis même par des portes ouvertes. ”[3]

Pour sa défense, l'idée que le diable flâne dans les toilettes et qu'il s'agisse de son «terrain de jeu» était une idée courante [4]. Il est donc étrange de penser que Luther, comme il a dit, «le chasserait [de Satan] avec un pet» ou lui écrirait: «Cher diable. . . J'ai de la foutaise dans mon pantalon et ma culotte; accroche-les sur ton cou et essuie ta bouche avec eux. »[5]

Plus que de simples entrées de journal intimes, il a été avancé que le diable dans ces écrits servait souvent de remplaçant à de nombreux ennemis de Luther, et que les disciples de Luther en étaient conscients et l’applaudissaient pour son courage et sa force. [6]

Cependant, tout le monde n’a pas été impressionné par la vulgarité de Luther. Le catholique anglais Thomas More (1478-1535) (Henri VIII avait la tête tranchée le 6 juillet), a qualifié Luther de «bouffon». . . [qui] ne portera rien dans sa bouche autre que des puisards, des égouts, des latrines, de la merde et de la bouse. . . ."[7]

Mais Luther ne tarda pas et vers la fin de sa vie, écrivit ce qui était essentiellement une lettre ouverte au pape Paul III en 1545 intitulée Contre la papauté à Rome fondée par le diable, dans lequel Luther a sorti tous les arrêts. Luther, conservant quelques-uns de ses meilleurs avantages pour la fin, a décrit la pratique des indulgences comme «une totale déception» et a poursuivi en affirmant que «le plus cher petit pape-âne» adorait non seulement Satan, mais «se léchait également derrière. ”[8] (Lécher les fesses de quelqu'un correspond à peu près à l'expression moderne“ baiser-cul ”.) Il a également dit que le pape avait pété si fort et si fort que“ c'est étonnant de ne pas avoir déchiré son trou et ventre à part. "[9]

Faits bonus:

  • Martin Luther King Jr. s'appelait à l'origine Michael. Son père était également Michael King, d’où la raison pour laquelle Martin Luther King Jr. s’appelait initialement Michael King Jr. Cependant, après un voyage en Allemagne en 1931, Michael King Sr. changea son propre nom en hommage au théologien Martin Luther. Michael King Jr.avait alors deux ans et King Sr. prit la décision de changer également le nom de son fils en Martin Luther.
  • Vous êtes-vous déjà demandé quels sont les noms des symboles utilisés au lieu d’énoncer explicitement un gros mot, tel que «F * @ k»? Dans ce contexte, les symboles sont appelés «grawlixes».

Laissez Vos Commentaires