Est-ce que "Galerie de cacahuètes" est un terme racial?

Est-ce que "Galerie de cacahuètes" est un terme racial?

Utilisé pour désigner ceux qui donnaient des conseils non sollicités (et non évalués), l’expression «galerie de la cacahuète» trouve ses racines dans le vaudeville de la fin du XIXe siècle, bien que pour certains, cette expression soit considérée comme une insulte raciale.

Un spectacle vaudevillien typique de musique, théâtre, comédie, acrobatie, danse et autres actes a été présenté dans un théâtre établi, doté d'un balcon, généralement situé dans une région métropolitaine. Les théâtres de Vaudeville proposent différentes classes de sièges, le moins cher étant le plus éloigné de la scène: sur le balcon ou la galerie.

Ceux qui habitaient généralement les sièges bon marché étaient connus pour être tapageurs et libres avec leurs constructif la critique de l'émission, qui serait souvent exprimée en termes physiques - par exemple en jetant n'importe quoi commodément à portée de main. Comme les cacahuètes étaient un casse-croûte de concession pour les spectacles de vaudeville, les artistes impopulaires se retrouveraient souvent sous le feu des projectiles faciles à lancer, comestibles, semblables à ceux des Beatles lors de leur tournée américaine de 1964. (Voir: Quand les Beatles ont été pelés avec des fèves à la gelée)

D'autres sont en désaccord, en partie, avec la revendication précédente fondée sur la classe plutôt que sur la race. Ils notent que par le passé, les sièges de balcon bon marché étaient souvent réservés aux clients afro-américains, ou en grande partie composés de clients. Ainsi, puisque l'expression implique que les opinions exprimées par les membres de la tribune étaient non sollicitées, injustifiées et inutiles, elle suggère également quelque chose de négatif pour ceux qui les donnent, qui sont soi-disant afro-américains.

Cela dit, le dictionnaire d'étymologie en ligne reste agnostique, de même que le dictionnaire anglais d'Oxford et la plupart des étymologues, quant à savoir s'il avait véritablement à l'origine quelque chose à voir avec la race plutôt qu'une simple référence à la classe sociale, en l'occurrence les pauvres en général ces sièges bon marché. Le dictionnaire d'étymologie en ligne retrace l'expression «galerie de cacahuètes» jusqu'à 1874, tandis que le dictionnaire anglais d'Oxford note qu'elle a été enregistrée dès 1876 à Placerville, en Californie. Démocrate de montagne, où l'écrivain a entonné, "comme une candidature aux applaudissements de la tribune politique et de la galerie de la cacahuète, c'était un chef-d'œuvre".

Ceux qui adhèrent à l'origine du «terme racial» soulignent qu'en tant que première loi fédérale interdisant la discrimination raciale et l'accès égal au logement public, la loi sur les droits civils de 1875 a été adoptée en même temps que l'expression de l'expression, ce qui apporte peut-être un faible soutien à la théorie raciale.

Cependant, nous disposons de peu de preuves directes solides à l’appui de l’idée qu’il s’agit d’un terme racial, plutôt que d’un terme de classe, et nous l’avons déjà mentionné à plusieurs reprises, faisant référence à des publics qui étaient probablement composés individus de race. En plus de cela, de l'autre côté de l'étang où un tel racisme et cette ségrégation n'étaient pas assez comme indiqué à ce moment-là, ils avaient également une expression pour ces clients tapageurs, assiettes bon marché, qui aimaient également chahuter les artistes interprètes. Dans ce cas, ces patrons appartenant à la classe inférieure et appartenant à des groupes raciaux différents étaient et sont encore parfois connus sous le nom de «dieux», faisant référence au fait que leurs sièges sont si hauts que les patrons les observent du ciel.

Quoi qu’il en soit, vers le milieu du XXe siècle, l’expression «galerie de cacahuètes» était couramment utilisée, mais elle devint encore plus populaire lorsque Buffalo Bob Smith, de la Howdy Doody Show a commencé à parler de son public (radio) de jeunes musiciens turbulents en 1943 sous le nom de «Galerie de cacahuètes», sans aucune référence à la race dans ce cas.

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Faits bonus:

  • Avant que les cacahuètes ne s'appellent ainsi (à partir du début du 19ème siècle), on les appelait typiquement des arachides ou des pois.
  • Les cacahuètes sont un aliment avec une crise d'identité. Bien que la plupart des gens pensent que les cacahuètes sont des noix, ce sont en fait des légumineuses. Qu'est-ce qu'une légumineuse? C'est un type de plante dont les graines poussent dans les gousses, comme les pois ou les haricots. Contrairement aux noix, qui poussent dans les arbres, les cacahuètes poussent sous terre. Les graines d'arachide fleurissent au-dessus du sol, puis migrent sous terre pour atteindre leur maturité.
  • Tous les lancements de cacahuètes dans les théâtres n’étaient pas naturels et, du moins dans un cinéma, le temps passé était artificiel. Au cours du premier quart du XXe siècle, le gérant de Hanovre, le cinéma Nugget du New Hampshire, a élaboré un plan visant à augmenter les ventes de billets et d’arachides après avoir observé un client qui utilisait un arachide à projectiles pour attirer l’attention d’une connaissance quelques rangées plus loin. Le directeur, Bill Cunningham, "a installé une demi-douzaine de frères dans différentes parties de l'auditoire", armé de paquets de cacahuètes, et tandis que Bill marchait dans l'allée en direction de la fosse, ils le firent virer de pois goober.La fausse indignation et la frustration de Bill qui en résulta étaient si agréables pour le public (principalement) jeune que l'achat d'un billet et de quelques sacs de cacahuètes devint populaire au Nugget, où des cacahuètes furent bientôt jetées non seulement au gérant, mais quelqu'un à portée de main.
  • Le Civil Rights Act de 1875 a été déclaré inconstitutionnel en 1883 par la Cour suprême des États-Unis par 8 voix contre 1, le juge Bradley rédigeant l'opinion de la majorité, Les cas de droits civils3. Le juge Harlan, le seul opposant, s’est opposé à l’opinion étroite de la majorité sur l’étendue de la Constitution et a déclaré: «Pour un gouvernement juste, il est essentiel de reconnaître l’égalité de tous les hommes devant la loi. . . et que c’est l’objet approprié de la législation d’adopter de grands principes fondamentaux ». Malheureusement, cela n’a été fait que lorsque le Congrès a promulgué avec succès la loi sur les droits civils de 1964, qui interdit aujourd’hui la discrimination dans l’emploi, les syndicats et les lieux publics.
  • Dans l’intervalle, la discrimination en matière d’hébergement devint courante et, en 1895, «séparé mais égal» devint la loi du pays après la décision 7-1 de la Cour suprême en Plessy v. Ferguson537. Le juge Brown a exprimé son opinion majoritaire selon laquelle, tant que les facilités offertes aux Noirs et aux Blancs étaient «égales», elles pouvaient être séparées et tout en respectant le 14e amendement. Bien sûr, séparer ne pourrait jamais vraiment être égal, mais la Cour suprême des États-Unis n’a pas déclaré cela jusqu'à sa décision en 1954 dans l’affaire historique, Brown v. Board of Education, 347 US 483. Résultat du procès de plus de 20 ans du Fond de défense et d'éducation juridique de la NAACP, visant à démontrer, devant les tribunaux du pays, à quel point les différents établissements d'enseignement accessibles aux enfants afro-américains étaient bien inférieurs à ceux dont bénéficiaient les enfants. enfants blancs, les marron La Cour n’a eu d’autre choix que de conclure, dans un avis unanime du juge en chef Warren, «dans le domaine de l’éducation publique, la doctrine de« séparés mais égaux »n’a pas sa place. Les établissements d’enseignement séparés sont par nature inégaux.
  • Un des architectes de la marron Thurgood Marshall est devenu le premier juge de la Cour suprême afro-américaine en 1967, poste qu'il a occupé jusqu'à sa retraite en 1991. Il a été remplacé par le juge Clarence Thomas, toujours en poste aujourd'hui.

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